人物孔子立

后诏
　　　为前代帝王守陵墓诏
　　　为昔贤立祠诏
　　　功臣袭封诏
　　　勋官不得回授职事诏
　　 …… (第 2b 页)
　　　为先代立后诏
昔周王下车首封唐虞之胤汉帝承历亦命殷周之后
皆所以褒立先代宪章在昔朕嗣膺景业傍求雅训有
一弘益钦若令典以为周兼夏殷文质大备汉有天下
车书混一魏晋沿袭风流未远并宜立后以存继绝之
义有司可求其胄绪列闻
　　　为孔子立

后诏
先师尼父圣德在躬诞发天纵之资宪章文武之道命 …… (第 16b 页)
　　　重遣匡山参书
弟子总持和南东林山寺使至逮八月八日诲用慰驰
结仰承已往衡山至当稍久法缘若竟愿即沿流冀在
岁阴必期展觐弟子渡江还去月初移新住多有造次
未善安立来旨勖以法事实用惭悚始于所居外援建
立慧日道场安置照禅师以下江陵论法师亦已远至
于内援建立法云道场安置潭州觉禅师以下即建深
善辄以咨知仰承相次为营功德深荷扶助难用远陈

而发此至江州遂下请僧料云何能得相资前施盐米
其米回入东林盐以上路盈长之外乃可别营功德今
山僧返路行用仰酬寻别遣使迎延愿预整归计江山
辽夐岂尽诚曲谨和南(十月/十日)
　　　答智顗述匡山寺书
弟子总持和南垂诲述江州浔阳庐山东林寺峰顶寺
须令弟子立

为檀越主山岭盘秀下属江湖香炉层峰
上亏云日仙人之所戾止隐沦于焉不归况乎慧远法 (第 52b 页)

唐文粹卷六十六

　　胥山铭(并序/)　　　　　　　　卢元辅
元和十年冬十月朝散大夫使持节杭州诸军事杭州
刺史上柱□卢元辅视事三岁尘天子书上畏群灵下
惭蒸人乃启忠祠铭而序曰维唐敷祀典于天下废淫
置明资父事君罔有不举寝庙既设我命厥新有周行

人伍公字子胥陪吴之职得死直言国人求忠者之尸
祷水星之舍将瞰鸱革遂临浙江千五百年庙貌不改
汉史迁曰哥山今云青山者缪也吁善父为孝记曰父
雠不与共戴天谏君为忠经曰诸侯有诤臣不失国当
枕于宋郑绝楚出疆在平为未宦臣在奢为既壮子坎
𡒄伏节乞师于吴军鼓丁宁五战至郢先哲王建邦启
土著以话言戴后惟人人虐惟后成汤用为大义孔子
立

为大经子胥修为大仇骚人赋为大怨咸令在上□ (第 13b 页)

释文纪卷三十七

为孔子立

庙成未汉桓帝不师圣法正以嬖臣而事老
子欲以求福良足笑也此祠之兴由桓帝武皇帝以老
子贤人不毁其屋朕亦以 (第 37b 页)

曝书亭集卷六十四

而不刻质而不俚其言曰理
足而言畅斯天下至文也临文而后索理理恶乎粹惟
夫求诸经而有得于尧舜禹汤文武周公孔子立

言之 (第 8b 页)

元文类卷二十八

且不得而私又岂后世俗儒
记诵词章者之所得而私也礼饮食必祭祭先造饮食
者也盖以吾之所以享此者斯人之力也孔子立

人道 (第 7b 页)

元文类卷六十七

令输直吏不得舞
手取贿公私俱便之小旱祷辄雨岁连大穰俗颇哗讦
未几民耻健讼移广平路教学者以雅乐祠事先圣孔
子立

乡校七百各有弟子师课树桑亿万计丝纩用饶
民有妇妒妾妊而以妾妻奴者夫死而族人欲有其家
讼不决乃以子生月 (第 12a 页)

升庵集卷四十一

　　太极

孔子曰易有太极其说有本乎曰有洪范皇极是也皇
极者人之极也大传曰六爻之动三极之道也三极者
何立天之道曰阴与阳阴阳天之极也立地之道曰刚
与柔刚柔地之极也立人之道曰仁与义仁义人之极
也天非阴阳不立地非刚柔不立人非仁义不立天地
人其形也阴阳刚柔仁义道也天以阴阳之道而立为
天地以刚柔之道而立为地人以仁义之道而立为人
犹屋之有极而立为屋也三极者参而三矣一生二二

生三三生万物独无所谓一乎太极者一也一者理也
极之为言至也太极者至之又至非寻常之极故曰太
极屋极之极有形也无形之极则曰太极庄子之言大
块是已土块之块有限也无限之块曰大块知此者知孔子立

言之意矣老子曰道可道非常道强名曰道盖
大道本不可名而借道路之道而强名曰道也引而伸
之亦曰理可理非常理 (第 2a 页)

文选补遗卷八

诫牛车载丧薄葬洛阳问以家事终无所言任重道远
死而后己遵为将军取士皆用儒术对酒设乐必雅歌
投壶又建为孔子立

后奏置五经大夫虽在军旅不忘
俎豆可为好礼悦乐守死善道者也礼生有爵死有谥
爵以殊尊卑谥以明善恶臣愚以为 (第 12b 页)

东汉文纪卷七

遗诫牛车载丧薄葬洛阳问以
家事终无所言任重道远死而后已遵为将军取士皆
用儒术对酒设乐必雅歌投壶又建为孔子立

后奏置
五经大夫虽在军旅不忘俎豆可谓好礼悦乐守死善
道者也礼生有爵死有谥爵以殊尊卑谥以明善恶臣
愚以 (第 43a 页)

成都文类卷三十六

非谓妄惑之言盖恢教化之极将见寂寥
妙本澄湛淳源修身者去甚去奢治国者无为无事亦
犹宓牺画卦二仪之德方明孔子立

言百王之法斯在
夫如是非崇严庙貌丰洁精诚日月所临咸为崇奉其
可得乎至若飞布云霞穹崇土木深模绛阙邃状丹 (第 22b 页)

陵川集卷三十四